بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين،
اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما
ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما، وأَرِنا الحق حقاً
وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه، واجْعلنا ممن
يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين.
أيُّها الإخوة الكرام، هذا هو الدرس الأخير قبل رمضان، لذا لا بدَّ من كلمة حول شَهر الصِّيام.
النُّقطة الأولى ؛ أنَّ هذا الشَّهر هو شَهر عِبادة، وقد ارْتقى النبي عليه الصلاة والسلام المِنبر فصعد الدرج الأولى فقال: آمين،
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ
فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ
ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ
أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ ))
[ رواه الترمذي ]
أيها الإخوة الكرام، معروضٌ عليكم عرْض خاصٌّ
مِن الله عز وجل أنَّه من صامَ رمضان إيمانًا واحْتِسابًا غفر الله ما كان
مِن تقدَّم من ذَنْبِهِ وما تأخَّر ووجَدْتُ حديثًا آخر في الصِّحاح يقول
عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا
وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))
[ رواه البخاري ]
معنى ذلك نحن أمام فُرْصةٍ سَنَوِيَّة مُغْرِيَّة جدًّا ؛ أنْ نفْتَحَ مع الله تعالى صفْحةً جديدة.
رمضان فيه أربعة نِقاط ارْتِكاز، رمضان شَهر
الاسْتِقامة، وإيَّاك أن تظنّ أنّ الاستِقامة فقط في رمضان، لِتَعود بعده
إلى العِصْيان، هذا كالذي نقضَت غزْلها من بعد قوَّة أنكاسًا، وكالناقة
التي عقلها أهلها فلا تدري لا لِم عُقِلَت ولِمَ أُطْلقَت، أما إذا
اسْتَقَمْتَ على أمر الله في رمضان فلِكَي تنْسَحِب هذه الاسْتِقامة على
كلّ شُهور العام.
التَّفاصيل ؛ غضُّ البصَر، ومَن مَلأ عيْنَه مِن
الحرام ملأهما الله مِن جَمْر جهنَّم، ومن غضَّ بصرهُ عن محارِم الله
أوْرثهُ الله حلاوةً في قلبِهِ إلى يوم يلقاه، والنَّظْرة سَهم مَسْموم مِن
سِهام إبليس، ولو أنَّ النبي قال: سَهمٌ فقط، ولم يقُل مسموم لاخْتَلَفَ
المعنى، فالسَّهم قد يُصيبُ مكانًا في الجسَد، أما إذا كان مَسْمومًا فقد
يُسَمِّمُ الجِسْم كُلَّه، فالذي يُطْلقُ بصرَهُ ويتساهَلَ في غضِّ البصَر
يَجِدُ أنّ هناك حِجابًا بينه وبين الله ولو قامَ لِيُصَلِّي يجِدُ أنَّ
الصلاة شَكْلِيَّة.
وكذلك ضَبْطُ الأُذُن، قال تعالى:
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ
لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً
أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6)﴾
[سورة لقمان]
لهوُ الحديث قال عنه الغِناء، وكلّ أنواع
المُلْهِيات في رمضان ؛ إن أرَدْتَ أن تُتَابِعَ على ما في هذا الجِهاز
الصَّغير، لن تسْتطيعَ أن تُحَقِّق الهَدَف مِن هذا الشَّهر العظيم، فهذا
الشَّهر يحتاج إلى ضَبط الأُذُن واللِّسان، فالغيبة والنَّميمة والكذب وقول
الزُّور والمُحاكاة والاسْتِهزاء هذا كلُّه يحتاج إلى ضَبط.
وكذا ضَبْطُ اليَدِ، فلا تأكل إلا الحلال، ولا تُنفِقَ إلا الحلال، قال عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَيِّسُ مَنْ
دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ
أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا ثُمَّ تَمَنَّى عَلَى اللَّهِ))
[ رواه ابن ماجه ]
فلا معنى أن تَدَع كأس الماس والطَّعام إن كان
بالإمكان أن تقْتَرِفَ المعاصي والآثام، تشْعُر بِشيء مضْحك، وتناقض مُريع،
وتناقض غير مُحْتمل ؛ تتْرُك الطَّعام والشَّراب اللَّذين أباحهما الله لك
في غير شَهر رمضان وتفعل ما حرَّم الله، لذلك كأنَّ الله أراد أن يجْعل
مِن ترْك المُباحات طريقًا لِتَرْك المَنْهِيَّات، فرمضان يعني الاستقامة،
ولا يقبل حلاًّ آخر ورمضان يعني الصلاة، هذه الاستقامة، وهذا الضّبط، وهذا
الذِّكْر وغضُّ البصر وضَبط اللِّسان، والإعراض عن سَماع كُلِّ شيءٍ لا
يُرضي الله، هذا مِن أجل أن يَحْمِلَكَ على الاتِّصال بالله عز وجل، متى
الاتِّصال بالله تعالى ؟ في التراويح، فالإنسان كما قلتُ في درْسٍ سابقٍ
يتوجَّه من المنطقة أ إلى المنطقة ب ليشتري كيلو غرام من الفول من أجل أنَّ
الفول طيِّب، فدينُكَ أعظم من أن تختار لنَفسِكَ مسجدًا تُصلِّي فيه
التَّراويح، وعن إمام تسرُّ بِقِراءَتِهِ، وعن إمام يقرأ في الليلة الواحدة
جزء ؛ لأنّ الإمام الغزالي يقول: أعلى درجة من الثَّواب في تِلاوة القرآن
أن تقرأهُ في المسجد، وفي صلاة وأنت واقف، أو أن تسْتَمِعَ إليه فهذه أعلى
درجة من الخُشوع، فهذا مُتاحٌ في التراويح، لذلك لا بدَّ أن تُبَرمِجَ
حياتَكَ لا على أساس اللِّقاءات، والولائِم، والسَّهرات والنَّدوات فرمضان
شَهر العِبادة، يجب أن تُوَطِّن نفْسَكَ على حُضور مجالس العِلم وصلاة
التَّراويح، وصلاة الفجر في المسجد، وكأنّ الله تعالى حينما يريدُ منك أن
تُصلِّي صلاة الفجر في المسجد فَلِكَي تنسَحِبَ هذه الصلاة على شهور
السَّنة، قال عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَنَسِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبَ
بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
